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23/04/2008 厦门湾南岸 漳州推进厦门湾南岸城市建设 海峡生活报 被誉为 “第二蛇口”的招商局漳州开发区位于厦门湾南岸，距厦门仅3.5海里，总体规划面积54平方公里，作为漳州市“一港七区”的重要组成部分，其发展成效直接影响到漳州“依港立市”战略的有效实施。近年来，招商局漳州开发区加快港口开发建设步伐，采取一系列措施推进港区的配套设施体系建设，正在把开发区建设成厦门湾南岸的滨海城市。 交通网络是城市发展的基础，而漳州开发区海、陆、空交通十分便捷。开发区距鹰厦铁路漳州站47公里，现正在筹建连接开发区与鹰厦铁路的支线；开发区疏港公路连接国道324、319线及漳福、漳诏、漳龙高速公路，到漳州只需50分钟；每日有多班车客渡轮、客轮、快艇往返厦门，最快只需7分钟即可到达彼岸；开发区距厦门高崎国际机场约1小时的路程；厦漳跨海大桥即将动工兴建，建成后厦门到漳州开发区开车只需20分钟。如今，漳州开发区正展现出一个滨海工业城市的雏型，酒店、大厦、码头吊机构筑成一幅幅生机勃勃的新兴城区景象。 厦门湾南岸的花园 加走湖、红山公园、古火山口……厦门湾南岸独有的海阔山青的自然环境本身就极具吸引力。自1992年创设招商局漳州开发区以来，经过15年的开发建设，开发区的基础设施建设和投资环境日趋完善。漳州开发区规划具有科学性、长远性，配套高标准。全区分为临港工业区、行政文教商住区、高校科技园区、港口工业区等四个功能区；现代化的旅游服务配套设施如跑马场、海滨别墅以及拥有国际标准的南太武高尔夫球场等；全国第一所环海湾大学——厦门大学漳州新校区以及明年9月开始招生的厦门大学附属中学，则进一步提升了开发区的文化品质；开发区内规划的房地产项目大多为低密度住宅，主要以小高层、多层和别墅为主，这种产品形态正好与开发区所拥有的蓝天、大海、山峦、自然森林等自然景观相呼应，让置业者能够享受到较高的居住品质。优美的自然环境与现代的城区，使招商局漳州开发区成为厦门湾南岸独特的花园式滨海城市。 滨海城市吸引置业者的眼光 厦门湾南岸片区凭借着依山傍海的优越环境及其临近厦门的地理位置优势，加之极具潜力的价格空间，使得越来越多的开发商和购房者看好其楼市的前景。由于厦门本岛可挖掘的空间越来越小，置业成本却越来越高，近在咫尺的厦门湾南岸成为了厦门购房者置业的新热点之一。记者了解到，目前开发区三分之二的房产置业者来自厦门，另有来自漳州、泉州、龙岩乃至全国其他地区的置业者，彰显开发区的吸引力。 在整个大环境的日臻完善下，漳州开发区的人气日旺，越来越多的实力地产开发商进驻漳州开发区，目前厦门湾南岸片区已有海悦、招商·简筑、嘉元·亿景海岸、海湾·太武城等多个品质楼盘在建或在售。据悉，漳州地产龙头新城房地产集团（福建）有限公司也将斥巨资在开发区开发建设“新城·海世界”。该项目建设用地面积51720平方米、建筑面积25万平方米，将建成综合性国际滨海高尚社区，并以唯一临港码头的得天独厚优势、地处开发区行政繁华地段而将成为地标性建筑。 未来的厦门湾南岸在漳州市“依港立市”的战略下，以其独特的区位优势加之招商局150亿元资金的投入、招商引资力度的加强，城市建设将日新月异。 （文/胡志翔） 4月20日，我们冒着倾缸大雨到厦门湾南岸去转了转，看了招银港区、厦门大学漳州校区、后石发电厂等。  厦门港沙盘  乌云压顶的漳州港  厦门大学漳州校区  高尚住宅区  居民生活区 17/04/2008 集结号下文由校友 ゛┈ＳтαΥ 发表在：゛┈ＳтαΥ...゛┈ＳтαΥ [转]细数双十历史…… 双十中学校史1－创办时期 福建省厦门双十中学创办于1919年10月。89年前，菲律宾爱国华侨马侨儒先生、林珠光先生等人和厦门商界知名人士。在厦门霞溪仔街创办新学。为纪念辛亥革命，将其命名为“厦门双十乙种商业学校”。学校设商业、新闻两科，由林珠光先生任校董会董事长，马侨儒先生任校长。学校创办伊始，规模甚小，仅租用一座民房为校舍，师生员工仅几十名。1924年，学校迁址于鸿山北麓“外清箭场仔”（即今初中部之现址），改称“厦门私立双十商业中学”。   双十中学校史2－补充时期 1925年，学校扩展为六年制高、初中普通中学，正式定名为“厦门私立双十中学”。学校以现代著名教育家陶行之的教育理论为办学指导思想，积极筹募资金，添建校舍，增置设备，大力聘请优秀教师，扩大办学规模，培养了一批优秀人才，成为闽南一所学生数最多的中学。1934年参加全省中学毕业生会考，取得全省第一的成绩；参加厦门大学入学考试，夺得九个科系的鳌头。学校办学质量居全省第一流，各方面成绩也居全省前茅。学校还首开厦门各中学男女同校之先河，并增设小学部。  厦门私立双十中学校徽  1936年学校附属小学扩建时的奠基勒石  1934年洪开年捐建的“梯山楼”现扩为生物实验楼  1934年由华侨黄平洋桂华山捐建的学校礼堂—团结楼 双十中学校史3－内迁和复员时期 1937年，学校因抗日内迁至平和县。师生一边在简陋的校舍里坚持学习，一边开展各种抗日救国活动，影响很大。学校校风纯正，声誉日高，学生数逐年增加，超过1000人。 抗战胜利后，学校于1946年从平和迁回现址（初中部）。学校聘请一批国内教育界和知识界知名人士到校任教，学校发展欣欣向荣，办学质量闻名遐迩。同时，在中共地下党组织的支持下，学校进步师生和厦门大学师生一道投入反饥饿、反破坏、反内战等斗争，迎接厦门解放。  双十中学校徽  三十年代学生在原团结楼前打排球  1935年由胡文虎胡文豹倡导并捐资（部分）兴建的虎豹体育馆  内迁平和时期的简陋校舍 双十中学校史4－发展时期 1949年10月17日，厦门解放，学校的历史翻开了新的一页。1956年，学校由政府接办，改为公立学校，校名为“厦门双十中学”。在党的教育方针的指引下，1959年，学校跻身全省先进行列，被评为“红旗中学”，荣获中共省委、省人民委员会颁发的“全面贯彻党的教育方针，努力提高教学质量”的奖旗，成为省重点中学。1960年在全国文教群英大会上，被授予全国“教育先进单位”的称号。 双十中学校徽  1953年华侨蔡乌石先生损献“四季花园”作为田径场  1964年建成的高中部教学大楼（1995年拆）  1953年校友黄贻鹊、卓金成、胡赐开、颜西华等华侨捐建的和平楼（1999年8月拆）  1966年建的五七楼（1996年拆） 双十中学校史5－挫折时期 1965年，学校改名为“厦门第八中学”。文化大革命的十年间，学校在建国后所取得的成绩被全盘否定，学校行政机构和党组织曾一度被迫瘫痪，无法正常工作，大部分领导和教师惨遭迫害，整个教师队伍被摧残、肢解；学校教学设备遭受严重破坏，图书和体育音乐等器材被洗劫一空；更严重的是几代人不懈努力而形成的优良校风和优秀传统在“文革”期间荡然无存。学校遭受了空前的浩劫，留下了难以言状的创伤。  “文革”后期，学生演出“红星舞”  “文革”后期，学生在抄写“大字报” 双十中学校史6－腾飞时期 1976年10月，文化大革命结束，国家拨乱反正。学校再一次焕发出青春光彩，开始了新的征程。学校以“全面贯彻教育方针，面向全体学生、全面打好基础、全面提高素质，发展个性特长，鼓励学科拔尖，培养创造才能”为指导思想，形成“团结、勤奋、严谨、进取”的良好校风，素质教育硕果累累。 1979年学校重新被列为省首批办好的重点中学，1983年学校恢复原校名“厦门双十中学”，1996年通过省一级学校达标验收。继1980年高考取得优异成绩之后，1984年学校双夺省高考文、理科状元，1987年理科高考总平均分全省第一。1999年高考文理科总分和上线人数居全市第一，其中文科总分居全省之首，中考平均总分和各单科平均分居全市第一，并囊括了全市个人总分的前42名。学校的高考、中考成绩连年名列省市前茅，学生参加各学科奥林匹克竞赛和各级各类竞赛喜讯连连。学校在1984-1988年连续五年荣获市中学生田径竞赛团体冠军，男排、女篮、棒球、棋类等单项冠军，荣获省体育先进单位称号。1998年学校高中合唱团荣获首届全国中小学文艺会演节目一等奖并晋京汇报演出。  厦门双十中学校徽  1980年建成的双十中学校门  科学楼1983年建 双十中学校史7－今日双十 2000年以来，学校的教育事业取得历史性的大发展，实现了办学的大跨越。 一方面，学校的教育教学成绩屡创辉煌，不断超载，中考三次全市第一，两次居市前茅。高考四年总分全省第一，一年个人总分全省第一。近100名学生保送或考上北大和清华两所大学，8位同学被保送到新加坡南洋理工大学和新加坡大学深造。2005年高考，本科上线率为100％，其中理科重点批上线率超过86％。 同时，奥赛成绩也居全省前茅。近五年，我校在数、理、化、生、信息学五个学科的奥赛中一年一个新台阶，共获得了国际金牌1枚、国家级奖24人次和多达96人次的省级一等奖，居全省重点中学之首。其中2005年囊括了数学、物理、化学奥赛的全省第一名，同时包揽了化学奥赛全省前7名，11人获数学奥赛省一等奖，占全省三分之一强。此外，学校的青少年科技创新、文艺、体育都取得了优异的成绩，如舞蹈获全国中学生文艺汇演二等奖，学生男女篮球队均获厦门市中学生甲级联赛冠军。 另一方面，学校的办学规模不断扩大，辐射影响范围不断扩大。为进一步发挥双十中学的办学优势，经厦门市政府批准，学校于厦门市金尚路东侧、县黄路以西、枋湖东路北侧建设双十中学高中部。按照规划，高中部新校区占地11万平方米，另外还有2万平方米的绿化预留地，预期招生规模为60个班3千名学生，并于2005年9月建成投入使用。高中部新校区不但功能实用、风格独特，还将是一流的信息校园、绿色校园及艺术校园。高中部新校区将以寄宿制为主，在面向厦门招生的同时，还向省内外招收优秀学生。学校将以高中部建设为契机，努力建设一个设施一流、师资一流、管理一流、质量一流的现代化高水平的全国示范性高中，实现“全国一流、国际知名”的目标。与此同时，学校通过合作办学不断扩大学校的影响，2002年，与大唐教育投资有限公司合作开办厦门康桥中学，办学三年多来，取得了良好的社会效益。2003年，与飞人体育有限公司合作开设篮球特长班，为国内各专业球队和高等院校培养高素质的篮球后备人才。2006年，与澳大利亚圣詹姆士学院合作开办“中澳双学历高中课程实验班”，为有志于出国留学的学生铺下成功之路。 近五年，我校数十次获全国、省、市级各种荣誉称号，如：福建省五一劳动奖状、福建省文明学校、福建省素质教育先进校、全国首批现代教育技术实验学校、国家课程改革实验区（厦门市）中学综合实验基地校、中国西部教育顾问单位、全国绿色学校、国际GLOGE学校、中国瑞典合作“环境小硕士”中国项目实验学校、全国传统体育先进学校、全国优秀（示范）家长学校、全省军民共建精神文明先进单位、福建省基础教育课程改革实验综合基地校、福建省青少年科技教育工作先进集体、福建省小公民道德建设示范基地、福建省红十字会青少年工作模范校、福建省天文科普教育先进单位、省一级档案管理单位等。  双十中学镇海校区全景1  双十中学镇海校区全景2  双十中学镇海校区全景3  双十中学枋湖校区体育馆  双十中学枋湖校区体育场  双十中学枋湖校区图书馆 值得高兴的是，俺们这一届（初中81级，高中84级）的同学们能在校史里留下闪亮的一笔（上文中红色部分），只是平时大家联系太少了。为了加强联系，俺创建了个群欢迎同学们来此集结。  MSN群：将group123951@msnzone.cn作为好友添加 QQ群：感谢明理同学设置了群“似水年华”，52721435 13/04/2008 免费的午餐 从前，有一位爱民如子的国王，在他的英明领导下，人民丰衣足食，安居乐业。深谋远虑的国王却担心当他死后，人民是不是也能过着幸福的日子，于是他召集了国内的有识之士。命令他们找一个能确保人民生活幸福的永世法则。 三个月后，这班学者把三本六寸厚的帛书呈上给国王说：“国王陛下，天下的知识都汇集在这三本书内。只要人民读完它，就能确保他们的生活无忧了。”国王不以为然，因为他认为人民都不会花那么多时间来看书。所以他再命令这班学者继续钻研，两个月内，学者们把三本简化成一本。国王还是不满意，再一个月后，学者们把一张纸呈上给国王，国王看后非常满意地说：“很好，只要我的人民都真正日后有奉行这宝贵的智慧，我相信他们一定能过上富裕幸福的生活。”说完后便重重地奖赏了这班学者。 原来这张纸上只写了一句话：天下没有免费的午餐。 可是俺今天就享用了一顿免费的而且是丰盛的午餐。那是因为俺足够小，小到姑姑请全家到万鹏牡丹吃自助餐，他们实在是不好意思算俺那份；也是因为俺足够大，不似宇诺弟弟去自助餐厅有那么多好吃的还得喝自家的奶粉。最好就这样别再长大了，嘿嘿 。  08/04/2008 还玩股票吗？ 一天，有个年轻人来到小米步童鞋店里买了一双鞋子。这双鞋子成本是15元，标价是21元。结果是这个年轻人掏出50元要买这双鞋子。小米步童鞋店当时没有零钱，用那50元向街坊换了50元的零钱，找给年轻人29元。但是街坊后来发现那50元是假钞，小米步童鞋店无奈之下，还了街坊50元。现在问题是：小米步童鞋店在这次交易中到底损失了多少钱?您3分钟之内作出的答案是错误的，证明你不适合玩股票。 即使你回答正确，也不一定就适合玩股票，尤其是近段时间。 证监会忠告股民：近期不要进入股市，否则宝马进去自行车出来，西服进去三点出来，老板进去打工仔出来，博士进去痴呆傻出来，鳄鱼进去壁虎出来，姚明进去潘长江出来！ 证监会再告股民：武松进去肉松出来；杨百万进去，杨白劳出来；奥运会进去，残奥会出来；巴西队进去，中国队出来；大小非解禁进去，大小便失禁出来。 06/04/2008 in 语 in是in fashion的简称，就是流行，处于时尚潮流尖端的意思。反义则是out，是out of fashion的简称，就是落伍的意思。比如，这样穿很in，那样穿很out。 》》有钱的捧个钱场，没钱的回家取点钱来捧个钱场。 》》专一了说我不成熟，花心点又说我是禽兽，所以只能在网络里花心，在现实中专一，结果女朋友说我是只不成熟的禽兽。 》》恋爱之境界：把不是单身的生活过得像单身一样！ 》》要想一年不消停就找个女朋友，要想十年不消停就去结婚，要想一辈子不消停就要个孩子。 》》不如意的事情是割除狂妄和自满的快刀，太侥幸的顺利是致人痛苦于死地的毒瘾。 》》不要等到明天交不了差时再找借口，今天就要找好。 》》男人的法定结婚年龄是22岁，法定当兵年龄是18岁，这说明女人比敌人还难对付。 》》人是因为缺乏判断力而结婚；又是因为缺乏耐力而离婚；更是因为缺乏记忆力而再婚。 》》装傻这事，如果干的好，就叫大智若愚；木讷这事，如果干的好，就叫深沉。 》》男人应该感谢20多岁时陪伴在自己身边的女人。因为20岁是男人人生的最低谷，没钱，没事业；而20岁，却是女人一生中最灿烂的季节。 》》再穷的男人买菜也不讲价，再有钱的女人买菜也要讨价还价。 》》性格本身没有好坏之分，乐观和悲观对这个世界都有贡献，前者发明了飞机，后者发明了降落伞。 》》笨鸟先飞，笨猪先肥。 》》天上为什么还不掉馅饼？想饿死我啊…… 》》夏天，是女孩子肉隐肉现的季节。 》》蜜蜂整日忙碌，受到赞扬；蚊子不停奔波，人见人打。多么忙不重要，为什么忙才重要。 》》你说吧，是单挑还是群殴？群殴，我们一帮殴你一个；单挑，你挑我们一帮！ 》》铁杵能磨成针，但木杵只能磨成牙签，材料不对，再努力也没用。 》》天涯何处无芳草，何必单在学校找。学校本来草就少，况且草质还不好。 》》放弃该放弃的是无奈；放弃不该放弃的是无能；不放弃该放弃的是无知；不放弃不该放弃的是执著。 》》单身并不难，难的是应付那些千方百计想让你结束单身的人。 》》没有花钱的压力，何来挣钱的动力？ 》》保持青春的秘诀，是有一颗不安分的心。 》》无论蕾丝内衣还是工作报告，简洁都是最好的。 》》身高只是数据，内涵才是高度。 》》开车无难事，只怕有新人。 》》再吵把你绑到草船上，让你借箭去！ 》》轻轻地我走了，正如我悄悄地来，我挥一挥匕首，不留下一个活口。 》》油价急升的理由是：中国加油、北京加油，奥运加油、四川加油、汶川加油、我们加油！ 》》孟母三迁的故事其实说明她有个好儿子，如果换了我，搬一百次家也没用！ 》》善解风情的男人是好男人，不解风情的男人更是好男人。 》》男人偷腥时的智商仅次于爱因斯坦！ 》》不要吃着碗里的惦记锅里的，直接抱着锅吃多省心。 》》三分天注定，七分靠打拼，爱拼才会赢一毛…… 》》上帝公平地给了每个人每天三个8小时，第一个8小时大家都在工作，第二个8小时大家都在睡觉，人与人的区别是在第三个8小时创造出来的。 》》一分钟有多长？这要看你是蹲在厕所里面，还是等在厕所外面。 》》铁饭碗的真正含义不是总在一个地方有饭吃，而是一辈子到哪儿都有饭吃 》》士为知己者装死，女为悦己者整容。 》》爱情就像两个拉着橡皮筋的人，受伤的总是不愿意放手的那一个！ 》》男孩穷着养，不然不晓得奋斗；女孩富着养，不然人家一块蛋糕就哄走了。 》》你可以跑不过刘翔，但你必须要跑过CPI！ 》》想得到免费的跑车吗？想得到免费的别墅吗？想得到赠送的美女吗？……请登录www.做梦去.com 》》地铁上的广告：挤吗？买辆车吧！出租车上的广告：堵吗？坐地铁吧！ 》》谎言与誓言的区别在于，一个是说的人当真了，一个是听的人当真了。 》》工资真的要涨了，能给孩子奖赏了，见到老婆敢嚷了，敢尝海鲜鸭掌了，闲时能逛商场了，遇见美女心痒了，结果物价又涨了，一切都是白想了。 》》我在女友手机里的名字是“他”，分手后，就变成了“它”。 》》众里寻她千百度，蓦然回首，那人依旧对我不屑一顾…… 》》听说女人如衣服，兄弟如手足。回想起来，咱这尊千手观音竟然裸奔了20多年！ 》》念了十几年的书，想起来还是幼儿园比较好混！ 》》什么是幸福？幸福就是猫吃鱼钩吃肉，奥特曼打小怪兽！ 》》生活中一般是麻烦是由于你说YES说的太快，说NO说的太慢。 》》留得青山在，还是没柴烧。 》》纯，属虚构。乱，是佳人。 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》》找一个像EXCEL一样的男朋友——想隐藏就隐藏，想筛选就筛选，想删除就删除，一个不高兴，嘿，我还就不保存了 》》爱情就像两个拉着橡皮筋的人，受伤的总是不愿意放手的那个 》》鲜花往往不属于赏花的人，而属于牛屎 》》单身并不难，难的是应付那些千方百计想让你结束单身的人 》》唾沫是用来数钞票的，不是用来讲道理的！ 03/04/2008 重新做人 被人强烈推荐看看济群法师写的《学佛与做人》，看来是俺做人很失败。 反思起来可能表现在以下两点： 一是年届不惑，尚无子嗣，做人失败。 二是几乎天天下了班就回家，与朋友们渐行渐远，做人失败。 那就看看吧。看能否重新做人？ 摘了些要点： 学佛最终目的是为了开发生命内在的智慧；为了断除烦恼，了脱生死；为了将来能像佛菩萨一样利益所有众生。 幸福人生的关键在于我们有什么样的心态，在于我们用什么样的观念来生活。如果没有健康的心态，没有正确的人生观念，想要把这几十年过得幸福真是不太容易。佛法可以给我们提供正确的人生观念，依法修行能使我们培养健康的心态。 （感觉现在心态就不错，还算幸福吧） 世间的一切，因为和我们的贪嗔痴烦恼相应，都可能变成毒品。我们对世界的错误认识，使我们每个人都对“自我”产生高度的执著，又因为对“自我”的执著，带来了种种烦恼。 因为执我，进一步执著我们的事业，进一步执著我们的家庭……一旦事业受挫，一旦家庭解体，都会对精神构成极大的伤害。在我们这个世界上，每天都有人因为无法接受感情的挫折和事业的失败而结束自己宝贵的生命。 同样的一件事情，如果不是具体到和自己发生关系，如果不是具体地落实在自己的身上，结果会完全不同。世界上每一天都有人在破产，每一天都有人面临家庭的破裂，可我们很少会因为别人的挫折和失败感到切身的、难以忍受的痛苦。为什么挫折与失败一旦和自己发生关系之后，就会构成那么大的伤害？原因就是我们对“我”的执著。 同样的一个孩子，他的健康，他的学业，他的发展，做父母的感觉会和外人有着很大的区别。因为父母对儿女有一种强烈的感情上的执著，而这种对“我的孩子”的执著，同样是来自对“我”的执著。 而我们对金钱的执著，对地位的执著，对名誉的执著……对世间的一切执著，都是生长在我执的土壤上。我们把整个身心都安住在我们的执著之上，一生都在为它欢喜为它忧。 先贤告诉我们：“人到无求品自高”。怎样才能无求？没有了对自我的执著，自然就无所求。无所求也无所谓得失，没有了得失之心，人生也就能因此得到解脱。 所以，我们对世上的一切，对我们的事业，对我们的家庭，对我们的人际关系，都要运用智慧去观照，从因缘的角度正确地透视它们，才能活得自在，活得洒脱。否则处处都有牵挂，走到哪里都不得自在，这就是佛法关于解脱的道理。 除了对幸福的追求，几千年来，人类还致力于生存价值的寻找。我们来到世界，总要为生存找到足够的理由。 一般人只会从自己的生活出发，从自己的亲人出发来考虑这个问题。小时候，我们觉得在为自己的父母活着，为了他们的希望去读书；长大后，我们又要为妻子儿女活着，为家庭的生存去奔波劳碌。有的人胸怀更宽广一点，他们会为了更多的人活着，为更多的人谋求利益。但由于认识的局限，人生的目的都比较现实，比较短暂。 活着的意义究竟是什么？很多人并没有清晰的概念。我们所认为的人生意义无非基于现世的生活：有人觉得书读得好就是意义；有人觉得事业成功就是意义；有人觉得受人尊敬就是意义。 在中国的传统观念看来，人生就是要为了出人头地，为了达到这个目标，吃再多的苦都可以，所谓“吃得苦中苦，方为人上人”。古人有三不朽人生标准，即“立德、立功、立言”。能够成为圣贤，使自己的名字万古流芳，使自己的事迹千秋万代地延续下去，就是人生最大的价值所在。可在社会上建功立业并不是件容易的事情，还和所处的时代有关，若是抱负得不到施展，就退而著述，也就是立言，在人间留下几本书，也不枉过一生，其实这些也还是基于现世的考虑。 作为一个佛教徒来说，生命怎样才能更有意义？佛陀教导我们，生命的意义就在于自觉觉他，自利利他。 “万般带不去，唯有业随身”，世上只有一样东西是生生世世伴随着我们的，那就是我们的业力。我们这一期的生命为来世留下的是善业还是恶业，是最关键的问题。 学佛的人，不仅要对今世的生命负责，还要为未来的生命负责。 学佛的意义就在于完善并提升我们的生命素质。人生难得，它的珍贵在于给了我们一个修行的机会，使我们通过今生的努力为未来种下善的因缘，使未来的生命能够生生增上。 生命的素质直接关系到人生幸福，所以，我们一方面要通过自己的努力，使自己的生命从不健康的、充满烦恼的状态中解脱出来，从而获得智慧的、觉悟的人生。另一方面，我们还要在自觉觉他，自利利他，使更多的人走向光明的解脱之路。 所以说，人生的意义还在于，你能为这个世界带来什么？同样是人，对世界、对人类的意义和作用完全不同。虽然大多数人的个体生存，不会对世界构成太大的影响，甚至可以说是可有可无的。但却有那么些人，因为他的存在，使得许多人活得痛苦不堪，甚至付出生命的代价，比如过去的暴君，现代的战争狂。他们的出现，使世界充满了血腥和恐怖。而另一些人，因为他的存在，给世界带来幸福、智慧和光明。 我们学佛，不仅要自利还要利他，不仅要自觉还要觉他，这样才能使我们有限的生命焕发光彩。我们完善自己，同时也在利益他人；我们帮助别人，同时也在完善自己。修学佛法，首先要认识到人生的意义，然后才能知道怎样利用这一生来完善自我并造福人类。 佛法修行的基础就是做人。 三界就是欲界、色界、无色界。三界内最享乐的是什么地方？是天上，所以一般宗教都将天堂作为人生最好的归宿。他们认为，人间充满着缺陷和痛苦，充满着不幸和污浊，一旦升到天堂，就可以远离这种种的不如意，永远在那儿享乐。 在这个问题上，佛教和其他宗教的看法不同。从环境的享受来说，天堂的确比人间好；但从修行的角度来说，天堂并不是最好的选择。因为一个人升到天堂后，就会沉溺在五欲的享乐中不能自拔。 俗话说：贫穷布施难，富贵修行难。没钱的人，你让他布施很难，因为他没有条件；可有钱的人，你让放弃享受去修行也很难，因为优越的生活环境往往会使人失去修行的动力。所以，佛教认为天堂虽然美好，但因为天人不能修行，所以并不是修行人的理想选择。 而且，一旦天上的福报享尽，最后的结局是什么？——天福享尽必然堕落。在这一点上，佛教和其它宗教也是不同的。一般宗教认为升到天堂就意味着永生，但佛教认为，天福也是有限的。 一般宗教都崇拜上帝或是神祗，佛教承认不承认上帝呢？佛教也承认上帝。其他宗教认为上帝是独一无二的，但在佛教中，上帝多得不得了。光是欲界天里就有六个上帝，色界天里就更多。 一般宗教认为上帝永远都是上帝，而且可以主宰一切。但佛教认为，上帝在福报享尽后也会堕落，也会在六道中轮转，并不具备主宰一切的能力。 从佛教的观点来看，人间比天堂更殊胜。为什么这么说呢？主要是从修行的角度而言。人间有苦有乐，正因为对痛苦有切身的感受，我们才会想尽办法去摆脱痛苦，追求解脱。在摆脱痛苦的过程中，我们就会对宇宙人生做进一步的观察和思考。佛陀之所以能够成为觉悟者，能够亲证趣向解脱的真理，也正是通过不断的观察、思考和学习而来。 阿含经告诉我们：诸佛世尊皆出人间。佛陀是以人的身份成佛，而不是以天人的身份得道。天上的人太享乐了，他们无法体会痛苦，也就没有修行的动力。而不修行就无法开发智慧，更谈不上解脱。智慧、解脱、真理都在人间，而不是在天上，这是佛法和其他宗教的重要区别所在。因此，一个学佛的人，首先要学会做人。 五戒就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。十善是在五戒的基础上，加上不两舌、不恶口、不绮语，及不贪、不嗔、不痴。五戒十善虽然只是人天乘的标准，但要真正做好并不容易，严格地说，世界上没有几个人能真正做到。 （和朋友们在一起想不饮酒难，做人难啊） 人是果报生，虽然引业使我们得生为人，但各人的满业不同，而福报不够也会障碍我们的修行。或者得到了人生，但没有机会听闻佛法；或者虽有机会听闻佛法，可因为没有善根而不能生信；又或者，天生就是白痴，没有能力学习佛法；再或者，虽想学佛，但每天都要为生存奔波，没有时间可以修行。 我们不知道生从何来，也不知道死往何去。当我们来到这个世界的时候，无法知道自己将投生在什么样的家庭，也无法选择自己的父母。如果我们可以选择的话，一定会选择环境优越的国家，选择富有的、文化修养和道德品行都很出色的父母。如果我们可以选择的话，应该不会选择贫穷落后的国家，选择既没有文化，道德水准又差的父母，使自己连基本教育都无法保障，使自己的人生从一开始就面临艰难困苦的挣扎。但我们无法选择，我们只能随着自己往昔业力的推动投生世间。 当我们要离开这个世界的时候，同样无法决定自己要到哪里去，来世是升到天堂？还是继续做人？或者干脆到地狱去走一趟？我们没有能力为自己立下一个遗嘱来安排这一切。 不要说来生身不由己，多数人现在就身不由己。我们在这个世界，为了生存、事业和家庭，不愿干的工作还得去干，不愿意接触的人还得去接触，除了忍耐，没有办法可想。我们现在作不了主，未来就更作不了主。众生真的非常可怜，因为我们连自己的主也作不了。 （选择了丁克，不知道阻断了谁的投生之路？改投他人吧） 虽然人间有苦有乐，但痛苦总是要更多一点。连曹操这样的一代枭雄，也对人生发出了“譬如朝露，去日苦多”的感慨。人的一生就像清晨的露水般短暂，而曾经经历的日子，痛苦远多于欢乐。 人际关系也是我们痛苦的一大根源：心爱的人不能长相厮守，“相见时难别亦难”，是爱别离苦；离别的人天各一方，“思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休”，是求不得苦；不喜欢的人，讨厌的人，却低头不见抬头见，所谓冤家路窄，又是怨憎会苦。 我们的身体更是时时伴随着痛苦，“吾之大患在吾有身”：出生的痛苦，衰老的痛苦，疾病的痛苦，死亡的痛苦，色身的成、住、坏、空无时不在给我们的身心带来痛苦和折磨。我们不愿意衰老，可又不得不老；我们不愿意死亡，可又不得不死亡。 即便外在条件都很优越，但只要我们的内心还有烦恼，一样会活得无聊，活得痛苦。 我们修学佛法，必须认识到人生是苦。如果认识不到这一点，就无法生起出离心，因为出离心是基于对苦的认识而产生的：三界如火宅，只要在三界轮转，就无法摆脱痛苦的煎熬。 所以，我们既要利用人生为进一步的修行打下基础，又不能过分地贪著和留恋人世。贪著和留恋本身就会给我们带来巨大的痛苦，世界是无常变化的，如果我们执著于人间，那一切的变化就会给我们带来痛苦。 认识到人生是苦之后，我们要进一步发出离心，认识到这世界是不可靠的，唯有往生西方极乐世界才是可靠的。 （人间比天堂更殊胜，天人不能修行，还是留在人间，俺要修行！） 佛是人格、智慧都完全圆满的人。凡夫在认识上有很多困惑和障碍，我们不知道自己的命运，不知道自己的生前死后，不能正确认识宇宙人生的真相，而佛陀具有清净无碍的智慧，他在认识上不再有任何困惑；凡夫有种种的烦恼，有贪心、嫉妒心、我慢心，而佛陀彻底断除了一切无明和烦恼，了无挂碍。学佛就是要把我们生命中不健康的因素彻底地去除掉。 佛陀代表着我们人生的最高境界，成佛是我们追求的终极目标。但太虚大师进一步告诉我们，成佛并没有离开做人，人格彻底完善之后，修行也就成就了。 整个佛法的修行都是为了做人服务的，我们可以根据佛陀的教法来树立不同人生时期的目标。我们的目标越高，对自己的要求越高，将来的成就也就越高，这是非常关键的。 如果我们学佛只是去佛堂拜一拜，供上两个水果，就开始和菩萨谈生意：保佑自己家庭和睦；保佑自己生意兴隆；保佑孩子考上大学。如果你是带着凡夫心态来学佛，那你的行为还是充满了贪心，那你永远都只可能是可怜的众生。 有了出离心之后，我们要进一步发菩提心。真正学佛是要学习佛菩萨的行为，用佛菩萨的德行来要求自己。所以，我们立志要高，志当存高远，但落实到具体修行处，还要从最基础的做人开始，为我们学佛打下坚实的基础。 （做人难，做学佛的人更难，做要成佛的人难上加难） |
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